وهو طعام أهل صنعاء . * علق : الشيء بالشيء ، وعليه : وضعه عليه . - أمره : لم يعزمه ، ولم يتركه . - الباب : نصبه ، وتركيبه . - اصطلاحا : ربط حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة أخرى ، وتكون الجملة الأولى جملة الجزاء ، والثانية جملة الشرط . ومنه تعليق الطلاق ، كما لو قال : إن دخلت الدار فأنت طالق . التعليق بيمين لغة واصطلاحا . [ ابن عابدين ] . * العلق : النفيس من كل شيء . * العلقة : القطعة من الدم الغليظ . وفي القرآن المجيد : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( 14 ) [ المؤمنون : 12 - 14 ] . - دودة في الماء تمص الدم . * علقت : المرأة - علقا ، وعلوقا : حبلت . - الإبل في الوادي : سرحت . - الشوك بالثوب : إذا نشب به واستمسك . * العلوق : ما يعلق بالإنسان . - : ماء الفحل . - : التي لا تحب غير زوجها . * علم أصول الفقه : علم يتعرف منه تقرير مطالب الأحكام الشرعية العملية ، وطريق استنباطها ، وموادّ حجبها ، واستخراجها بالنظر [ ابن الأكفاني ] . * علم الجفر : علم يبحث فيه عن الحروف من حيث دلالتها على أحداث العالم . وهو باطل . * علم الحديث : علم يعرف به أقوال النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأفعاله ، وأحواله ، وحال الراوي . * العلم الظاهر والباطن : يشار بهما إلى المعارف الجلية والمعارف الخفية وتارة إلى العلوم الدنيوية والعلوم الأخروية [ المناوي ] . * علم الفقه : علم بأحكام التكاليف الشرعية العملية ، كالعبادات والمعاملات والعادات ونحوها . والمشهور أن أول من دون كتبه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ( توفى 150 ه ] . وإنما يتبع فيه الآن مذاهب الأئمة الأربعة ، الذين هم أركان الدّين : أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، رضي اللّه عنهم . ( ابن الأكفاني ] . * علم المواريث : علم الفرائض . * علماء الشريعة : - عند المالكية : هم العلماء المزاولون لها تقريرا ، واستنباطا ، وإفادة . * العلو : ضد السفل والعلو الارتفاع ويستعمل في الأمكنة والأجسام أكثر وفي المحمود والمذموم ثم صار علا لا يستعمل إلا في المحمود العلي الرفيع القدر وإذا وصف به تعالى فمعناه أنه يعلو أن يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين [ المناوي ] . * عليين : علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملائكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي وقيل من العلو [ المناوي ] . * العمارة : إحياء المكان وإشغاله بما وضع له ذكره الحرالي [ المناوي ] . * العمالة : العمل .